وبهاء الدين محمد بن الحسن الأصفهاني المعروف بالفاضل الهندي ، وأجيز منهما ومن محمد بن الحسن الحرّ العاملي . واتّجه نحو التأليف ، فغدا معروفا لدى العلماء بقابلياته في مجالات متعددة كالفقه والحديث والحكمة والكلام والأدب . وإليك جانبا من مؤلفاته : تلخيص « الشافي » في الإمامة للشريف المرتضى سمّاه ارتشاف الصافي من سلافة الشافي ( خ ) ، تلخيص آخر أوجز من الأوّل سمّاه صفوة الصافي من رغوة الشافي ( خ ) ، حاشية على أصول « المعالم » في أصول الفقه للحسن بن الشهيد الثاني ، شرح « تهذيب المنطق » لسعد الدين التفتازاني ، حاشية على « شرح الصحيفة السجادية » للسيد علي خان المدني ، مصفاة السفاء لاستصفاء الشفاء ( خ . المجلد الأوّل منه ) في شرح الفن الطبيعي من « الشفاء » لابن سينا ، شرح « بداية الهداية » في الفقه للحرّ العاملي ، وزواهر الجواهر في نوادر الزواجر ( خ ) في الأدب ، وغير ذلك . أقول : ذكر له الكشميري في « نجوم السماء » والطهراني في « الذريعة » و « طبقات أعلام الشيعة » كتاب « حدائق العارف في طرائق المعارف » « 1 » في إثبات الواجب تعالى ، والذي وجدناه أنّه من تأليف ( السيد محمد صادق بن أبي القاسم ابن محمد باقر الموسوي ، الخاجوئي ) . « 2 »

--> ( 1 ) . أشار فيه المؤلّف إلى بعض مؤلفاته الأخرى ، وهي حثيث الفلجة في حديث الفرجة ، وأمان الإيمان من أخطار الأذهان في تحقيق ما يتعلّق بالإيمان ، ولسان الميزان في المنطق وشرحه ، وقد عدّت هذه المؤلفات ( تبعا لكتاب حدائق العارف ) من تأليف صاحب الترجمة . ( 2 ) . كتب المؤلّف اسمه بهذا العنوان في بداية الكتاب وخاتمته اللتين صوّرتا عن نسخة بخطّ المؤلّف في -